Una cifra puede leerse en segundos. Un nombre, en cambio, obliga a detenerse.
Eso fue precisamente lo que buscó provocar la marcha realizada en Roma por integrantes de la red internacional “Sacerdotes contra el genocidio”, que llevó hasta las inmediaciones del Vaticano los nombres de cientos de niños muertos en Gaza y Líbano.
La movilización puso nuevamente sobre la mesa una cuestión especialmente sensible para la Iglesia católica: hasta dónde debe llegar su pronunciamiento frente a la guerra, el derecho internacional y el sufrimiento de la población civil.
Lea: Un artista palestino pintó a Gustavo Petro en las ruinas de Gaza: ¿qué hay detrás de la obra?
La imagen que marcó la protesta frente al Vaticano
El 22 de septiembre, sacerdotes, religiosos, religiosas y otros participantes recorrieron la Via della Conciliazione, la avenida que conecta el área de San Pedro con Roma.
Las informaciones posteriores a la marcha sitúan la participación entre aproximadamente 150 y 200 personas. Los organizadores llevaron una gran mortaja con nombres de menores fallecidos y utilizaron ramas de olivo como símbolo de paz.
También aparecieron kufiyas palestinas, distintivos con los colores de la bandera palestina y carteles con mensajes como “Cristo ha muerto en Gaza”.
Pero el elemento que más llamó la atención fue la lectura y exhibición de los nombres de los menores.
Algunas fuentes hablaron de 309 niños y niñas, mientras otras registraron 330 nombres de menores fallecidos en Gaza y Líbano. La diferencia responde a los distintos recuentos difundidos sobre la acción.
La marcha comenzó con una oración
La jornada había comenzado en la iglesia de Santo Spirito in Sassia, desde donde los participantes emprendieron posteriormente el recorrido.
El itinerario pasó por la zona de las representaciones diplomáticas de Palestina y Líbano, continuó por la Via della Conciliazione y terminó frente a la sede de Leonardo, empresa italiana vinculada al sector de defensa.
Según Vatican News, el objetivo declarado de la iniciativa era llamar la atención sobre la necesidad de buscar soluciones diplomáticas a los conflictos.
Sin embargo, el mensaje de los organizadores fue más allá de una simple oración.
La red utiliza expresamente el término “genocidio” para describir lo que considera que está ocurriendo en Gaza. Esa es una posición de los participantes de la protesta y no una conclusión jurídica que pueda atribuirse automáticamente a toda la Iglesia católica.
El término que el Vaticano ha tratado con cautela
Aquí aparece uno de los puntos que explican por qué la protesta adquirió tanta repercusión.
El papa Francisco había utilizado anteriormente una formulación prudente al referirse a las acusaciones de genocidio en Gaza. Señaló que, según algunos expertos, la situación podía presentar características de genocidio y pidió estudiar si correspondía jurídicamente con esa definición.
Su sucesor, León XIV, ha evitado hasta ahora emplear el término para describir la situación, aunque ha insistido en la necesidad de respetar el derecho internacional.
Por eso, que sacerdotes se concentraran a pocos metros de la Plaza de San Pedro utilizando públicamente esa palabra adquiere una dimensión particular.
No se trató de una declaración oficial del Vaticano.
Fue una movilización promovida por una red de religiosos que pretende presionar a las comunidades cristianas y a sus dirigentes para que adopten una postura pública frente al conflicto.
Xavier Morlans llevó la protesta también a la música
Entre los participantes estuvo el sacerdote y músico barcelonés Xavier Morlans, quien compuso una canción dedicada a Taybeh, localidad cristiana palestina situada en Cisjordania.
El canto fue interpretado durante el recorrido como parte del mensaje de la manifestación. La elección de Taybeh tampoco fue casual: la localidad es una de las comunidades cristianas palestinas más conocidas de Cisjordania.
Morlans declaró a EFE que, desde su perspectiva, lo que sucede en Gaza constituye un genocidio y también habló de una supuesta limpieza étnica en Cisjordania.
Al mismo tiempo, condenó el ataque cometido por Hamás el 7 de octubre de 2023 y defendió que los sacerdotes tenían el deber de denunciar públicamente el sufrimiento de la población civil.
Es una posición expresada por el sacerdote y por la red participante en la marcha, no una declaración que represente automáticamente a toda la Iglesia.
Una red internacional que afirma haber crecido
La movilización tampoco surgió de manera aislada.
La red “Sacerdotes contra el genocidio” comenzó sus actividades en 2025 y, según cifras proporcionadas por sus propios integrantes, ha incorporado a miles de religiosos de distintos países.
Durante la jornada en Roma, uno de sus miembros, el sacerdote Rito Maresca, afirmó que la red había alcanzado aproximadamente 2.600 integrantes en 57 países, incluidos obispos y cardenales.
Otras publicaciones recientes habían situado previamente la red en más de 2.500 sacerdotes, religiosos y obispos de 67 países.
Las diferencias entre esos recuentos muestran que las cifras deben entenderse como datos proporcionados por la propia organización y pueden cambiar con el tiempo.
Estos fueron los principales elementos de la marcha
- Participaron sacerdotes y religiosos procedentes de diferentes países.
- La movilización pasó por la Via della Conciliazione.
- Se exhibieron nombres de menores fallecidos en Gaza y Líbano.
- Los participantes llevaron ramas de olivo y algunos utilizaron kufiyas.
- La marcha comenzó con una oración en Santo Spirito in Sassia.
- El recorrido terminó frente a la sede de Leonardo.
- Durante la jornada se interpretó una canción dedicada a Taybeh.
- Los organizadores utilizaron públicamente el término “genocidio”.
Recomendados:
¿Por qué terminó frente a una empresa de defensa?
Este fue otro de los detalles menos habituales de la protesta.
La marcha no terminó en la Plaza de San Pedro. Los participantes continuaron hasta las inmediaciones de la sede romana de Leonardo, una de las principales compañías italianas del sector de defensa.
Los organizadores explicaron que la elección del lugar pretendía introducir en el debate el papel de la industria armamentística y el comercio internacional de armas.
De esta manera, la protesta conectó tres asuntos que suelen aparecer separados en el debate público: la situación humanitaria, la posición de las instituciones religiosas y la industria internacional de defensa.
Una protesta que abre un debate dentro y fuera de la Iglesia
La escena frente al Vaticano dejó una imagen difícil de ignorar: religiosos caminando por una de las avenidas más reconocibles de Roma mientras transportaban los nombres de menores fallecidos.
Pero el alcance de la protesta va más allá de la imagen.
También plantea una discusión sobre el papel de las instituciones religiosas frente a conflictos armados, la utilización de conceptos jurídicos como “genocidio” y las responsabilidades que corresponden a los gobiernos y organismos internacionales.
Para los organizadores, guardar silencio ante el sufrimiento de la población civil no es una opción.
Para el Vaticano, la utilización de determinadas categorías jurídicas requiere una cautela diferente.
Ese contraste explica buena parte de la atención que recibió la marcha.
Y deja abierta una pregunta que seguirá generando debate: ¿hasta dónde debería llegar la voz de la Iglesia cuando una guerra provoca miles de víctimas civiles?
